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【广州桑拿】诉诸“石头” 我不care

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发表于 2019-6-27 11:18:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
18世纪英国哲学家贝克莱主教(Bishop Berkeley )曾表达过这样的 观点:“某件事物如果不被人感知,则此事物无法独自存在。”当作家 博斯韦尔(Boswell )告诉文学家强森博士( Dr. Johnson )这个观点是不 可能被反驳的时候,那位杰出的博士用脚踢了一颗大石头,脚反弹回 来,并说:“我如是驳斥。”与其说他是耍刻意去反驳,不如说是多少 有点漠视,因为那颗石头的存在,包括视觉、听觉及脚踢出去一瞬间 的触觉,都由我们的感官感知到了。
强森博士诉诸石头的回应,引出了 “诉诸石头”这个谬误。它完 全回避整个论证,拒绝讨论它的中心主张。
他是我的朋友,我不想听到任何不利于他的事情。(绝对忠诚,而
无任何确切的认知。)
我们不能因为论证或证据与原有的意见不同,就舍弃不用。不论 我们多想忽略让人不快的意见,这都是一种可以支持自己的论点又不 需要付出代价的谬误。通过拒绝可能与正确结论有关的材料,我们在 无知中前进,这种无知作为幸福的源泉比正确性更可靠。
“诉诸石头”应该最适合以强森博士的行为命名,这谬误也是他最 爱使用的。举例来说,他对自由意志理性及公平的观点是:
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我们知道我们的意志是自由的,但也有尽头。(这句话的意思倾向 于完成一个结论。)
英国哲学家边沁(jeremy Bentham )将所有天赋人权的言论视为 无稽之谈,还说不能剥夺的天赋人权根本就是“高跷上没有价值的东 西”,就像是美国《独立宣言》一般。
在佐证站不住脚的原野,总有一堆石头可以让你踢来踢去。在信 念无法被证明的地方,其拥护者总是可以运用这个谬误。
理智不是向导;你必须敞开你的心房……然后你才会“知道”。
(虽然对局外人来说,这个说法对找寻真理的帮助不大;但对“知道”的
人来说,却很舒服。)
这样的谬误在大学校园中屡见不鲜,其高发程度令人吃惊。在准 学术圈子,大家常主张某些书籍不可以在校园流通,因为会散播错误 信息。发言者被嘘下台,因为听众“知道”他们言论的荒谬而不需要 听其论证。有些学生组织还制定了 “诉诸无理”的政策,拒绝让校园 沦为散播错误的平台,就算是民选政府的政要也时常利用这样的谬误。
此谬误的魅惑版曾出现于美国哲人马尔库塞(Herbert Marcuse^S 笔下,但现今已被人遗忘了。尽管20世纪60年代他在学生激进分子 中的地位有如主教般崇高,他在著作《纯粹宽容批判》(A Critique of Pure Tolerance)里提出了一项有趣的观点:宽容可被压迫,因为它允 许错误的传播。我们要如何发现错误并防范呢?很简单。猜猜接下来 谁要来告诉我们。
当你自己在使用“诉诸石头”时,你必须有绝对的把握,认定那 些提出反对事实或论证的人是完全脱离常规的。就如同法官判陪审团 藐视证据之罪一样,你要清楚地告知对手他所说的不符合常理;当你 的对手已经超出可理解的常理及正当的规范时,他所谈论的便不再有 讨论的价值了。

言论自由是可以的,但这是有条件的。(?‘苻条件”的意思是你并不 赞同自由。)
当你能掌握大局时,你可以表现得更为强烈:“我不管现在几点 了,立刻给我上床睡觉!”

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